2017年6月下旬，内蒙古呼伦贝尔市鄂温克族自治旗的训练馆里热闹了起来。
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他们都是草原上的年轻牧人，各个都是摔跤悍将。他们从小到大，都是在草原上与伙伴们摔摔打打练就了超高的摔跤技能。现在他们在这里，进行这样的集训，是为了参加今年七月十号，在呼伦贝尔市举办的内蒙古自治区第九届少数民族传统体育运动会。
他叫伊德尔，鄂温克族牧民，在内蒙古自治区甚至更多的省、区、市，他都取得了令人钦佩的摔跤成绩。
草原的夏季演奏着欢快的旋律，牛马羊驼忙着育羔、抓膘，青草忙着种子成熟，牧民们还忙着准备举办那达慕。
人们说草原的夏季是从那达慕开始的，而那达慕是从摔跤手强健的臂膀、骏马四蹄扬起的飞尘和离弦响箭的哨声开始的。
伊德尔回到了家乡，父母煮了一大锅羊肉，他们知道，孩子在城里训练非常辛苦。
伊德尔是个勤快人，每次回家，他都尽可能多为父母做些事情。
在距离伊德尔家二百多公里的新巴尔虎左旗草原上，特格喜巴雅尔是远近闻名的调马师。在草原上，调马师是有着高超技能的牧人，他专门对即将参加比赛的马进行专业化的调养。夏季里，马群都是散放在草原上，各个吃的膘肥体壮，这样是无法在赛场上一路狂奔几十公里的。调马师要在一个月的时间里，对赛马进行精心的、系统地调养，让马达到比赛要求。
摔跤、赛马、射箭，自古以来就是草原男儿三艺，也是那达慕大会上的主要比赛项目。
远古时期，弓箭是草原游牧民族赖以生存的工具，也是打败敌人的利器，因此，弓箭的制作也就凝聚了草原游牧民族的智慧。
这种圆形的靶在蒙古语中叫通克。
通克比赛的距离是三十六米，在这个距离上要射中直径只有四厘米的红色靶心，难度是非常大的。
回到家乡的当天傍晚，伊德尔和亲友们来到家族敖包，为了明天的祭祀，他们要把敖包修缮一下，这是每年都要做的事情。
三十多岁的伊德尔，无论比赛的级别高低、对手的强与弱，赛前他都要做精心的防护。十多年来，他参加的正式比赛不计其数。每年的夏季，他都要开着自己的汽车，从内蒙古的最东部走到最西部，一路追随着各地那达慕的赛场。他打败过无数强手，就像一股草原强劲的风，从东到西一路横扫。他是一个普通的牧民，却又像一个职业运动员，每年夏季都是他的黄金赛季。这是草原传统文化适应当今经济社会而发展的结果。
阿拉德日图和朝鲁孟也是牧民，他们都在备战内蒙古自治区第九届少数民族传统体育运动会。
常年征战的经历让伊德尔明白了一个道理，想要保持实力，就不能只在草原上用传统的方式进行训练，必须注重系统的体能、力量训练，要遵循科学的方法，有效地提高体能和力量，在这样的基础上，完善传统蒙古式摔跤的技巧，这样就能长久保持不败。
这是他多年来所取得的国际、国内摔跤比赛的奖牌。
一千零二十四个摔跤手，这可是草原上最高级别的比赛了。一千零二十四个选手就像这一千零二十四颗铁钉，哪一个都不是能轻易放倒的。
放在地上的靶叫布隆，也是草原上传统的比赛项目。
古代的时候没有尺，弓就成了丈量距离的工具。布隆是用布或兽皮包裹羊毛制成的，一节一节的只有手掌大，便于游牧民族随身携带。
挂起来的圆形靶通克，和放在地上的靶布隆，都是这次运动会的比赛项目。布隆源自古老的狩猎，远古时期，草原人射箭猎取的并不都是鹿、熊之类的高大动物，多数都是野兔、狐狸之类，它们伏在地上的时候，高度和布隆差不多。
这种歌也很古老，歌中唱出了射中的环数，又对选手进行赞颂。
她们是代表呼伦贝尔市参加运动会的女射箭手，也都是来自草原上的牧民。
海拉尔第一中学是个少数民族学校，学生多数是来自草原，摔跤是体育课的内容之一。
调养马的方式看起来有些简单，大多数的时间里，就是把马拴在这里，不吃不喝一站就是大半天，而且要这样连续几十天，目的是为了消耗掉马的脂肪，尤其是腹部的脂肪。因此人们也把这种方式叫做吊马，在这个过程中，调马师要精准把握给马喂草的时机，如不得当，马就会生病，一匹好的赛马也就报废了。
散放在草原上的马群吃得臀肥肚圆、轻松悠闲，它们的脂肪是为了抵御冬季的严寒。
给赛马饮水的时机要比喂草还重要，必须严格定时定量。别看是在大水槽边开怀畅饮，一匹马究竟喝下去多少水，特格喜巴雅尔心中绝对有数。
他叫特尼贡，是特格喜巴雅尔的侄子，今年十五岁，在镇上的中学读初中。
中午临近放学的时候，特格喜巴雅尔从七十公里外的养马场赶来接特尼贡。
调养的马每天都要跑上一定的距离，要全速冲刺，这也是调养的重要内容。
特尼贡从十岁起就是一名出色的骑手了，他参加赛马几乎每次都能拿第一。原因当然是他的骑术好，加上叔叔特格喜巴雅尔对赛马调养有方。
训练完了以后，特尼贡顾不上吃午饭，急忙赶回了学校，去上课了。
这是特格喜巴雅尔的骄傲，二百多枚各种级别比赛的奖牌证明了他的才能，让他名扬草原。社会经济发展了，赛马、摔跤等项目的奖金也高了，像特格喜巴雅尔、伊德尔这样的调马师、摔跤手，每年比赛的收入也是相当可观的。
明天要进行内蒙古自治区第九届少数民族传统体育运动会赛马的预选赛，只有取得前六名的马匹才能有资格参加运动会。预选赛的地点距特格喜巴雅尔家有一百多公里，赛马要用汽车运过去。这些赛马早就习惯了乘车旅行了。
第二天，当太阳刚刚升起的时候，预选赛起跑了。在草原上，骑手都是儿童，也不用马鞍，这主要是为了减轻赛马的负重。在传统中，这也是父辈们让孩子从小练就骑术的措施。
身穿九十二号服装的特尼贡夺得了第二名，他们家的另一匹赛马拿到了第六名，双双取得了参赛资格。
被称为草原男儿三艺的摔跤、赛马、射箭是草原传统文化的精髓，在远古时期就融入了游牧民族的血液之中。今天，随着社会的进步、经济的发展，草原文化也日渐繁荣，大众娱乐健身的功能更加强化。古老的传统文化没有远去，即使在草原城镇，人们也用这种方式把文化形态固化在了闹市街头。
文化的发展在于文化的功能强化。一个地区、一个民族文化的发展得力于经济的发展。草原摔跤手自主的、非政府机构性的职业化趋势，是以家庭经状况为基础的。马不再是牧人的腿，不再是草原上的交通工具了，马的竞赛、娱乐功能被强化了，这些都直观地表明了草原的发展，发展也改变了牧民的生活、牧民的观念，也许现在就应该废掉牧民这一概念，取而代之为具有新内涵的草原人。
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